关于电影众论 拯救汤唯的原因,关于电影众论 拯救汤唯的相关知识。 拯救汤唯，看起来似乎很奇怪，而事实上，我要说的就是这样。因为色戒的拍摄和色戒电影本身，或者说拍摄电影中的汤唯和电影中的王佳芝实在是有太多的相似的地 色戒这部电影，电影的选角、电影的拍摄、电影的本身是三位一体，都充满着强势对弱势的肆虐，充满着调教的意味。电影的选角，就像影片的刚开始的性虐情节，应召者刚想骚首弄姿，哪知召唤者就如同恶虎扑羊；电影的拍摄，从汤唯与男友的分手，与家人的隔绝，到最后首映式的真空上阵等等，本身就是一部刺激大片，可怕的是这部大戏从拍摄开始到其热映，行的光明正大，一切都已艺术的名义。无疑都说明李安这种调教的成功，而另一方面，可以说其实艺术是个大箩筐，什么都可以往里装，裸奔是艺术，人体摄影是艺术，色情片是艺术等等，这样一来与其说艺术是个幌子不如说艺术是个婊子；电影的内容本身，与其说爱恋不如说沉沦，体现的是背伦的高潮，人至贱则无敌。这种调调，依稀看到日本色情片的影子。影子背后是这场调教的公开性，大众性，参与性，让我们不得不佩服李安的魔力所在，只是有人做了帮凶不自知，有人将被调教也不自知，这就是我们要拯救汤唯的理由。
色戒这部电影基本上宣扬了这样的一个理念，强奸可以强出爱，性虐可以虐出情。它明白无误的告诉强者，其可以放心去强奸，去性虐，因为基于人性的黑暗面和人性的复杂性，最后你可以获得爱情。这就是这部电影的全部。支持者甚至可以在和你的儿女一起欣赏的时候这样去教育他，没什么大不了的，人么，就是有这样的黑暗面。
有人说，王佳芝在易先生的这种行为（爱？）中，看到了在乱世中的安全感，我不知这种安全感指得的是什么，是最后的死亡？我不知得出这个结论的人是因为角色本身还是因为演员本身，前者是无知幼稚，后者则是花痴脑残。这里不得不说选角的重要性，而恰是这种重要性（前面说的三位一体）体现出虐与被虐。
也许死亡是必须的，就像电影王佳芝的死亡一样。
死亡是王佳芝的归宿，是电影的归宿。
那么，王佳芝选择走上死亡的方式，或者换个方式说，演员汤唯选择为艺术献身的这种方式，究竟为什么会存在发生呢，这当然是导演意志的体现。问题就出来了，李安为什么会有这样的意志呢？究竟为什么会拍摄这样的一部电影呢，又为什么是李安呢？
在我看来，色戒其实无关乎那个年代大上海抗日历史潮流中的一切风花雪月和铮铮铁骨，它仅仅是李安对以受日本色情文化影响的台湾色情文化为主要代表的华人世界色情文化的一种情色包装，或者说一种朝圣般的寄托。这个代表，受日本色情文化的主导，和西方色情文化有机结合。如果说色戒还有所积极意义的话，恐怕也就在于告诉大家这种现象的真是存在。而台湾这种色情文化的核心是：受虐，受虐，再受虐。它是受东西方影响的集大成者。这种受虐核心思想，是台湾在当今国际社会地位最好的诠释，台湾人就是这群受虐者（有人说了，大陆也一样，也许吧）这用不着我多说。而李安正是这群受虐者中所谓的外省第二代，那情形就更为复杂和典型。从这个意义上说，李安和张爱玲是一脉相承的，李安是不是有所发扬光大还有待证明，正是因为如此李安就更具有伪善性，更具有危害性。事实上，这样的状况中外都有，但最多只会虐出无可奈何的接受，而不是像台湾这样身心悦然。色戒就是这样的一种受虐文化的表象化，不知李安是不满的宣泄，还是快感的抒发，想来不满是没有的。这里我们可以从台湾媒体的报道得出一二。据说作为第二代，他想为这种人留下些什么，好像他自己也说过又是给父辈的一个怀念什么的，因此影片公映，据说是让他一尝夙愿，老怀安慰，据说还在中秋赏月之夜，流下了欣慰的泪水等等。
这样的眼泪，是种什么样的眼泪呢？
老实说，这种眼泪，我们不能说是鳄鱼的眼泪，他的行为也很难归结为魔鬼的善心，很显然我们必须承认，李安不是鳄鱼也不是魔鬼。那么究竟怎么形容呢，我想，用魔鬼这辈子投胎作好人，应该比较恰当。而对于我们来说，很不幸的是，这样的一个人，他是个华人。
西方人对这部电影的态度更值得我们探讨。一方面，我们可以看到，他们对此大肆吹捧，毫不吝啬的把溢美之词献给它，把些树呀熊呀什么的做成猪肉送给它，而另一方面，我们可以感觉到，又将其在自己的范围把它打成三级片，使受众最小化。那么，在西方有没有类似的影片呢，我想是有的，比如说本能，但本能让人性归人性，让扭曲的人性归扭曲的人性，没有扯大旗作噱头，很直白，没有去践踏人类的尊严。这使我觉得，双簧不止是中国人会唱，欧美人照样会唱。其实这很好理解，又没有踩到他们的尾巴，而且可以说色戒的出笼是他们长期的文化侵略的硕果，当然可以抱着一种欣赏甚至戏谑的态度去对待它，不要以为这是胡说八道，这是一个民族或者说种族的潜意识，没有道理可讲的。而上面就是他们白色种族的潜意识行为。因此，这样一部迎合他们口味，满足其精神需求的电影，他们为什么不表面吹捧，而暗地里戒防呢？
色戒这样一部电影，以及相关方面的表现，包括一帮国人或清醒或盲目的追逐吹捧标志着中华文化具体来说是性文化或者说生育文化的一次陷落，标志着西方文化一次胜利。
对于爱的归宿，有的时候，你用被征服被俘虏还真是个形象的形容，关键是你用的是什么手段，就算是一个坏男人对女人，也可以有很多选择。关键是，以李安大导演之能，有必要采取这样的手法吗。我知道有人宣称，说什么没有删掉的那几十分钟，使得后面的剧情显得有些突兀，交待不清楚，关键是征服只能采取这种方式吗，还是李大师只会性虐这种方式去交待？就算是一个坏男人对女人？而更为可怕的是我们相当一部分观众被带入了这样的误区，接受了这样的观点，似乎除此之外别无他途。从这个方面说，这也体现了李安作为名导的“魔力”所在，影片使观众不知不觉陷入他所营造的这样一种氛围或者说陷阱，绝大部分觉得理所当然，当然这是作为名导所必需的。这就是危害！
就是这样的一部影片，李安大导演在其中表现出了若无还有隐隐约约的“愉悦”，而更为糟糕的是，这种“愉悦”，从影片在内地反响来看，似乎还颇受欢迎，挺有市场的。其实，也没什么，你爱谁是谁。但是不仅仅如此，相当一部分人还大肆宣扬，洋洋得意，以至于呻吟不已，艳羡不已，进而，我发现，看色戒成了一种潮流，在我看来，这种社会无意识的呻吟，才是最可怕的。这就不得不让人反感警惕了。
但是，我为什么会如此的气急败坏呢，难道真的如我上面所说？恐怕不是，想了想，也许是一部色戒让我再也不能好好的欣赏我最喜爱的演员的影片吧。我甚至在电视伤看见他都觉得有点别扭。靠，矫情到我这种份上也真是一绝呀，唉!
方。
色戒这部电影基本上宣扬了这样的一个理念，强奸可以强出爱，性虐可以虐出情。它明白无误的告诉强者，其可以放心去强奸，去性虐，因为基于人性的黑暗面和人性的复杂性，最后你可以获得爱情。这就是这部电影的全部。支持者甚至可以在和你的儿女一起欣赏的时候这样去教育他，没什么大不了的，人么，就是有这样的黑暗面。
有人说，王佳芝在易先生的这种行为（爱？）中，看到了在乱世中的安全感，我不知这种安全感指得的是什么，是最后的死亡？我不知得出这个结论的人是因为角色本身还是因为演员本身，前者是无知幼稚，后者则是花痴脑残。这里不得不说选角的重要性，而恰是这种重要性（前面说的三位一体）体现出虐与被虐。
也许死亡是必须的，就像电影王佳芝的死亡一样。
死亡是王佳芝的归宿，是电影的归宿。
那么，王佳芝选择走上死亡的方式，或者换个方式说，演员汤唯选择为艺术献身的这种方式，究竟为什么会存在发生呢，这当然是导演意志的体现。问题就出来了，李安为什么会有这样的意志呢？究竟为什么会拍摄这样的一部电影呢，又为什么是李安呢？
在我看来，色戒其实无关乎那个年代大上海抗日历史潮流中的一切风花雪月和铮铮铁骨，它仅仅是李安对以受日本色情文化影响的台湾色情文化为主要代表的华人世界色情文化的一种情色包装，或者说一种朝圣般的寄托。这个代表，受日本色情文化的主导，和西方色情文化有机结合。如果说色戒还有所积极意义的话，恐怕也就在于告诉大家这种现象的真是存在。而台湾这种色情文化的核心是：受虐，受虐，再受虐。它是受东西方影响的集大成者。这种受虐核心思想，是台湾在当今国际社会地位最好的诠释，台湾人就是这群受虐者（有人说了，大陆也一样，也许吧）这用不着我多说。而李安正是这群受虐者中所谓的外省第二代，那情形就更为复杂和典型。从这个意义上说，李安和张爱玲是一脉相承的，李安是不是有所发扬光大还有待证明，正是因为如此李安就更具有伪善性，更具有危害性。事实上，这样的状况中外都有，但最多只会虐出无可奈何的接受，而不是像台湾这样身心悦然。色戒就是这样的一种受虐文化的表象化，不知李安是不满的宣泄，还是快感的抒发，想来不满是没有的。这里我们可以从台湾媒体的报道得出一二。据说作为第二代，他想为这种人留下些什么，好像他自己也说过又是给父辈的一个怀念什么的，因此影片公映，据说是让他一尝夙愿，老怀安慰，据说还在中秋赏月之夜，流下了欣慰的泪水等等。
这样的眼泪，是种什么样的眼泪呢？
老实说，这种眼泪，我们不能说是鳄鱼的眼泪，他的行为也很难归结为魔鬼的善心，很显然我们必须承认，李安不是鳄鱼也不是魔鬼。那么究竟怎么形容呢，我想，用魔鬼这辈子投胎作好人，应该比较恰当。而对于我们来说，很不幸的是，这样的一个人，他是个华人。
西方人对这部电影的态度更值得我们探讨。一方面，我们可以看到，他们对此大肆吹捧，毫不吝啬的把溢美之词献给它，把些树呀熊呀什么的做成猪肉送给它，而另一方面，我们可以感觉到，又将其在自己的范围把它打成三级片，使受众最小化。那么，在西方有没有类似的影片呢，我想是有的，比如说本能，但本能让人性归人性，让扭曲的人性归扭曲的人性，没有扯大旗作噱头，很直白，没有去践踏人类的尊严。这使我觉得，双簧不止是中国人会唱，欧美人照样会唱。其实这很好理解，又没有踩到他们的尾巴，而且可以说色戒的出笼是他们长期的文化侵略的硕果，当然可以抱着一种欣赏甚至戏谑的态度去对待它，不要以为这是胡说八道，这是一个民族或者说种族的潜意识，没有道理可讲的。而上面就是他们白色种族的潜意识行为。因此，这样一部迎合他们口味，满足其精神需求的电影，他们为什么不表面吹捧，而暗地里戒防呢？
色戒这样一部电影，以及相关方面的表现，包括一帮国人或清醒或盲目的追逐吹捧标志着中华文化具体来说是性文化或者说生育文化的一次陷落，标志着西方文化一次胜利。
对于爱的归宿，有的时候，你用被征服被俘虏还真是个形象的形容，关键是你用的是什么手段，就算是一个坏男人对女人，也可以有很多选择。关键是，以李安大导演之能，有必要采取这样的手法吗。我知道有人宣称，说什么没有删掉的那几十分钟，使得后面的剧情显得有些突兀，交待不清楚，关键是征服只能采取这种方式吗，还是李大师只会性虐这种方式去交待？就算是一个坏男人对女人？而更为可怕的是我们相当一部分观众被带入了这样的误区，接受了这样的观点，似乎除此之外别无他途。从这个方面说，这也体现了李安作为名导的“魔力”所在，影片使观众不知不觉陷入他所营造的这样一种氛围或者说陷阱，绝大部分觉得理所当然，当然这是作为名导所必需的。这就是危害！
就是这样的一部影片，李安大导演在其中表现出了若无还有隐隐约约的“愉悦”，而更为糟糕的是，这种“愉悦”，从影片在内地反响来看，似乎还颇受欢迎，挺有市场的。其实，也没什么，你爱谁是谁。但是不仅仅如此，相当一部分人还大肆宣扬，洋洋得意，以至于呻吟不已，艳羡不已，进而，我发现，看色戒成了一种潮流，在我看来，这种社会无意识的呻吟，才是最可怕的。这就不得不让人反感警惕了。
但是，我为什么会如此的气急败坏呢，难道真的如我上面所说？恐怕不是，想了想，也许是一部色戒让我再也不能好好的欣赏我最喜爱的演员的影片吧。我甚至在电视伤看见他都觉得有点别扭。靠，矫情到我这种份上也真是一绝呀，唉!
方。