关于养生一字诀：“中”的原因,关于养生一字诀：“中”的相关知识。 曾有友人笑问我：“养生有没有秘诀？”我回答很干脆：“没有!”为什么？因为从五千言的老子《道德经》到几十万言的《景岳全书》，都已公之于世，何“秘”之有？虽然武林中盛行“假传万卷书，真传一句话”，老法师往往在临终前方招示爱徒“附耳过来”……那称得上“秘诀”的都是不传世俗之人的。既然不传，那就没有实用价值，好东西已烂在某个“大弟子”的肚子里了，由它去吧!……但如果嫌那些洋洋数十万言的养生大著太罗嗦，不妨高度浓缩成简单的口诀。最最简单的口诀莫过于“一字诀”，那是一个“中”字。然而不事先加以必要说明，那“中”字记住了也未必“中用”!
“中”，可理解为“中央”、“中心”，是居中而可统摄全局之意。养生须有“全局”观念。东一榔头西一棒，今天听张三说这样好，明天又听李四说那样不好，自己就没了主意。所以真要讲养生还得靠自己多动脑筋多钻研多作比较，要全方位考虑，以免顾此失彼，或从一个倾向翻成另一个倾向。
“中”也是“中间”、“适中”意思。养生之道涉及方方面面，均以“适度”到位为要。如衣食住行须适度掌握，喜怒哀乐也要适度控制。
“中”又是“中介”“中和”之意。可承上而启下，可左右为难时居中调停。天地万物，“过犹不及”，失去平衡即须拨乱反正，养成“中和”意识便抓住了延年益寿的要害。不偏不倚谓之“中”，高度的修养便是“和”。
“中”也指“中意”、“中的”。养生，须有的放矢，讲究实效，首先要自我满意，大大提高生活信心。
“中”也指“中年”。与青少年谈养生，往往如风过牛耳；与老年谈养生属于“亡羊补牢”，虽说“犹未为晚”，终于补救上存在难度；而中年谈养生，正逢其时。故明代大医家张景岳说：“人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半。”如中年人对“养生”不感兴趣，便自动走入误区，难怪有人危言耸听：“人到中年万事休!”事实上目前中年人的发病率与死亡率并不低于老年人!
“中”也指“中华”、“中国”。我们都是中国人。世世代代的黄皮肤、黑头发的炎黄子孙的基因难以轻易改变。一方水土养一方人。在改革开放年代，如欲志在四方而飘洋过海去国远游，除了办理好出国护照之类，还须具备自我调节、恢复平衡的本领。如一旦离乡背井即“水土不服”，那又何苦恋洋人的国土？“金窝银窝不如家里的草窝”，那种老年人叶落归根的乡恋是身临其境者都能体会的! (文章出处：三九健康网)
“中”，可理解为“中央”、“中心”，是居中而可统摄全局之意。养生须有“全局”观念。东一榔头西一棒，今天听张三说这样好，明天又听李四说那样不好，自己就没了主意。所以真要讲养生还得靠自己多动脑筋多钻研多作比较，要全方位考虑，以免顾此失彼，或从一个倾向翻成另一个倾向。
“中”也是“中间”、“适中”意思。养生之道涉及方方面面，均以“适度”到位为要。如衣食住行须适度掌握，喜怒哀乐也要适度控制。
“中”又是“中介”“中和”之意。可承上而启下，可左右为难时居中调停。天地万物，“过犹不及”，失去平衡即须拨乱反正，养成“中和”意识便抓住了延年益寿的要害。不偏不倚谓之“中”，高度的修养便是“和”。
“中”也指“中意”、“中的”。养生，须有的放矢，讲究实效，首先要自我满意，大大提高生活信心。
“中”也指“中年”。与青少年谈养生，往往如风过牛耳；与老年谈养生属于“亡羊补牢”，虽说“犹未为晚”，终于补救上存在难度；而中年谈养生，正逢其时。故明代大医家张景岳说：“人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半。”如中年人对“养生”不感兴趣，便自动走入误区，难怪有人危言耸听：“人到中年万事休!”事实上目前中年人的发病率与死亡率并不低于老年人!
“中”也指“中华”、“中国”。我们都是中国人。世世代代的黄皮肤、黑头发的炎黄子孙的基因难以轻易改变。一方水土养一方人。在改革开放年代，如欲志在四方而飘洋过海去国远游，除了办理好出国护照之类，还须具备自我调节、恢复平衡的本领。如一旦离乡背井即“水土不服”，那又何苦恋洋人的国土？“金窝银窝不如家里的草窝”，那种老年人叶落归根的乡恋是身临其境者都能体会的! (文章出处：三九健康网)