关于占繇,占梦的原则二的原因,关于占繇,占梦的原则二的相关知识。 吉凶有概
见梦鲜美开明之象，皆吉；污秽倾晦之象，皆凶。优俳戏弄之类虽吉成虚。妖异幻妄之事虽凶必散。若天清日丽，宫宇庄严，服饰新整等类，吉徽也。或天清而忽暗，日丽而忽昏，宫宇服饰初完好而忽颓敝，则吉里藏凶；若涂泞水浊，形体臭秽，草木枯槁等类，凶兆也。或涂泞而忽开，水浊而忽澄，形体草木污朽而忽鲜洁，则凶中带吉，以至吉之为虚，凶之可散。占梦者，皆当以类推之，毋庸执泥。
敬肆有端
祸兮福倚，福兮祸伏。天道无常，惟人自召。故梦瑞而德益修者，福必臻；梦瑞两纵恣者，福转为祸矣。梦妖而骄益甚者，祸必成；梦妖而戒惧者，祸转为福矣。故梦之妖瑞，视乎其人之德不德。召感见微，转移呼吸，不可不慎，岂执经而论哉!
梦变
见一梦而种种传变，如俄见白日，日出忽雨，才得欢笑，笑者随泣，方登山而泛舟，乃舟行陆地.顷立地而升天，若天包我闼。又如一寝之梦，或屡迁多化，或屡梦不更，或百物代至，数事一时梦固多端，记宜全备。倘梦者，不能详其前后。述其始终，故占有不中，非占者过，梦者过也。或梦审矣，而占着不能连类博观，精泰通变，故占有不验，非经之陋，乃说之陋也。是故占梦者，必求其备，审其变，稽其微候；内考其性情，外推王相、庶几凶吉之符，无毛发之爽云。
梦寄
凡见梦而互相微应，如他人之梦，忽见诸我，已身之梦，反见于人。故臣有忠良，主得之梦；子有贤贵，亲得之梦；夫有荣显，妻得之梦；人有穷达，友得之梦。或共寝而梦各异，或隔绝而梦实同，逮至久不相见，素不相识，远不相及之人，本无缘感，突如托梦，甚是神灵昭现，英魂咛诚，凡此之梦皆宜精详细究，得之意向之先，乃可推其奥妙也。
梦有不占，占有不验
不占有五：神未定而梦者，不占；妄虑而梦者，不占；寤知凶厄者，不占；寐中撼病而梦未竞者，不占；梦有终始而觉佚其半者，不占。(寤知凶厄，觉而既知梦之凶兆，不可强占也。病，惊病也，故梦景不终)不验有五：占梦之人昧厥本原者，不验；术业不专者，不；精诚未至者，不验；削远为近，操大为小者不验；依违两端者，不验。(梦本远，而强以近；梦本大，而强以小；是谓削揉也。前以为吉，而后以为凶，既信其凶，而后疑其吉，是调依违也)是非剖宗领窍，何由洞本晰几，虽古法尽存，尚难尽测，故先师尝戒数占。
梦无昼夜，必有吉凶
凡人觉而兴也，形役寐而寝也，神游形有兴寝。古今，一昼夜也，昼夜，一息也。固有辨乎形神，必无分于昼夜，占梦者。勿异视焉。
怪异无占，寻常有验
如所梦之兆，虽奇诞可惊而原其情事，真属荒唐迂谬者，经固无占，强占不验。又如梦甚平常，似无足异，而究其根由度其时势，非无关系者经纵无文，比类而推，则亦有验，不可忽也。
仙神灵秘，未可妄占
凡泛常之梦，不必用占。唯精诚所感，神灵所告者，方为可占。或神灵指示姓名、数目，文字、器皿之类，如天机微露不尽泄漏者，必俟后应，乃见灵验。虽善占之士，不可妄占，姑识始末，徐以待之，又或冥免报复，梦既天象，机难悬揣也。 (文章出处：伽玛医生)
见梦鲜美开明之象，皆吉；污秽倾晦之象，皆凶。优俳戏弄之类虽吉成虚。妖异幻妄之事虽凶必散。若天清日丽，宫宇庄严，服饰新整等类，吉徽也。或天清而忽暗，日丽而忽昏，宫宇服饰初完好而忽颓敝，则吉里藏凶；若涂泞水浊，形体臭秽，草木枯槁等类，凶兆也。或涂泞而忽开，水浊而忽澄，形体草木污朽而忽鲜洁，则凶中带吉，以至吉之为虚，凶之可散。占梦者，皆当以类推之，毋庸执泥。
敬肆有端
祸兮福倚，福兮祸伏。天道无常，惟人自召。故梦瑞而德益修者，福必臻；梦瑞两纵恣者，福转为祸矣。梦妖而骄益甚者，祸必成；梦妖而戒惧者，祸转为福矣。故梦之妖瑞，视乎其人之德不德。召感见微，转移呼吸，不可不慎，岂执经而论哉!
梦变
见一梦而种种传变，如俄见白日，日出忽雨，才得欢笑，笑者随泣，方登山而泛舟，乃舟行陆地.顷立地而升天，若天包我闼。又如一寝之梦，或屡迁多化，或屡梦不更，或百物代至，数事一时梦固多端，记宜全备。倘梦者，不能详其前后。述其始终，故占有不中，非占者过，梦者过也。或梦审矣，而占着不能连类博观，精泰通变，故占有不验，非经之陋，乃说之陋也。是故占梦者，必求其备，审其变，稽其微候；内考其性情，外推王相、庶几凶吉之符，无毛发之爽云。
梦寄
凡见梦而互相微应，如他人之梦，忽见诸我，已身之梦，反见于人。故臣有忠良，主得之梦；子有贤贵，亲得之梦；夫有荣显，妻得之梦；人有穷达，友得之梦。或共寝而梦各异，或隔绝而梦实同，逮至久不相见，素不相识，远不相及之人，本无缘感，突如托梦，甚是神灵昭现，英魂咛诚，凡此之梦皆宜精详细究，得之意向之先，乃可推其奥妙也。
梦有不占，占有不验
不占有五：神未定而梦者，不占；妄虑而梦者，不占；寤知凶厄者，不占；寐中撼病而梦未竞者，不占；梦有终始而觉佚其半者，不占。(寤知凶厄，觉而既知梦之凶兆，不可强占也。病，惊病也，故梦景不终)不验有五：占梦之人昧厥本原者，不验；术业不专者，不；精诚未至者，不验；削远为近，操大为小者不验；依违两端者，不验。(梦本远，而强以近；梦本大，而强以小；是谓削揉也。前以为吉，而后以为凶，既信其凶，而后疑其吉，是调依违也)是非剖宗领窍，何由洞本晰几，虽古法尽存，尚难尽测，故先师尝戒数占。
梦无昼夜，必有吉凶
凡人觉而兴也，形役寐而寝也，神游形有兴寝。古今，一昼夜也，昼夜，一息也。固有辨乎形神，必无分于昼夜，占梦者。勿异视焉。
怪异无占，寻常有验
如所梦之兆，虽奇诞可惊而原其情事，真属荒唐迂谬者，经固无占，强占不验。又如梦甚平常，似无足异，而究其根由度其时势，非无关系者经纵无文，比类而推，则亦有验，不可忽也。
仙神灵秘，未可妄占
凡泛常之梦，不必用占。唯精诚所感，神灵所告者，方为可占。或神灵指示姓名、数目，文字、器皿之类，如天机微露不尽泄漏者，必俟后应，乃见灵验。虽善占之士，不可妄占，姑识始末，徐以待之，又或冥免报复，梦既天象，机难悬揣也。 (文章出处：伽玛医生)