关于三分之一的幸福的原因,关于三分之一的幸福的相关知识。 如果我们愿意简单地看待生活，则无论凡夫俗子，还是富翁贵胄，其生命基本需求都不外“日求三餐，夜求一眠”。这显然不是生命的全部，但肯定是我们生存的基础。人的一生中，有三分之一的时间是在床上度过的。因此，每天能否睡个好觉，也该是人生是否幸福的一个重要标准。
清人李笠翁《闲情偶寄-颐养部》中，有“倦极而眠，犹饥之得食，渴之得饮;养生之计，未有善于此者”，他甚至把睡眠当作了养生之妙方。人生在世，多半以顺其自然为好。倘要一意孤行，硬与“瞌睡虫”作对，起五更熬半夜，头悬梁锥刺股，即使有咖啡浓茶提神，这汁那液滋补，怕也难免伤及身体。
从医学上讲，最理想的境界当是倒头就睡，一觉直到大天亮，即使地动山摇，也能“我自鼾然不动”。宋人程颢诗里所云“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红”的境界，就颇令人羡慕。不过，这种福气似乎并非每人都能享有，要不然“安定”之类催眠药物也不至于长盛不衰。不少人，虽则是早早上床，却往往辗转反侧，久不能寐。考其原因，当是临睡前所思所想太多。
老话讲：“前三十年睡不醒，后三十年睡不着。”“后三十年”所以会睡不着，大概因为年事已高，经历的世事像陈谷子烂芝麻一样，常常不自觉地就袭向眼底，涌满脑海，正是“此情无计可消，才下眉头，又上心头”。 一般地说，平民老百姓的睡眠质量要好些。虽然他们多半只有粗茶淡饭入口，睡起觉来，却异常酣沉香甜。倒是鲜花美酒丛中的衮衮诸公，白日里虽也风采尽显，不可一世，入夜后却每每不免遭受失眠之苦。诸葛孔明穷卧茅庐时，尚能吟出“大梦谁先觉，平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟”之类闲适诗句。但当他走出隆中，特别是白帝城被顾命托孤后，就只好常常“夙夜忧叹”，以致“寝不安席，食不甘味”了。 至于那些枕金卧银的富翁，倘若“不义之财”发得太多，自不免耿耿难眠。而那些处心积虑的贪官污吏，虽则夜夜都有温香暖玉，却仍十有八九夜夜失眠。因为他们有太多亏心之事，提心吊胆地防着“东窗事发”。这样惶恐的心境下，即便半夜无鬼敲门，却也不免暗自惊魂。
“一日辛劳换得一夕安寝”，遂有感而发：倘做不来大事，发不了大财，不妨静下心来，睡个好觉。这样，你至少已获得了生命中三分之一的幸福。 (文章出处：当代健康报 2003.10.30)
清人李笠翁《闲情偶寄-颐养部》中，有“倦极而眠，犹饥之得食，渴之得饮;养生之计，未有善于此者”，他甚至把睡眠当作了养生之妙方。人生在世，多半以顺其自然为好。倘要一意孤行，硬与“瞌睡虫”作对，起五更熬半夜，头悬梁锥刺股，即使有咖啡浓茶提神，这汁那液滋补，怕也难免伤及身体。
从医学上讲，最理想的境界当是倒头就睡，一觉直到大天亮，即使地动山摇，也能“我自鼾然不动”。宋人程颢诗里所云“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红”的境界，就颇令人羡慕。不过，这种福气似乎并非每人都能享有，要不然“安定”之类催眠药物也不至于长盛不衰。不少人，虽则是早早上床，却往往辗转反侧，久不能寐。考其原因，当是临睡前所思所想太多。
老话讲：“前三十年睡不醒，后三十年睡不着。”“后三十年”所以会睡不着，大概因为年事已高，经历的世事像陈谷子烂芝麻一样，常常不自觉地就袭向眼底，涌满脑海，正是“此情无计可消，才下眉头，又上心头”。 一般地说，平民老百姓的睡眠质量要好些。虽然他们多半只有粗茶淡饭入口，睡起觉来，却异常酣沉香甜。倒是鲜花美酒丛中的衮衮诸公，白日里虽也风采尽显，不可一世，入夜后却每每不免遭受失眠之苦。诸葛孔明穷卧茅庐时，尚能吟出“大梦谁先觉，平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟”之类闲适诗句。但当他走出隆中，特别是白帝城被顾命托孤后，就只好常常“夙夜忧叹”，以致“寝不安席，食不甘味”了。 至于那些枕金卧银的富翁，倘若“不义之财”发得太多，自不免耿耿难眠。而那些处心积虑的贪官污吏，虽则夜夜都有温香暖玉，却仍十有八九夜夜失眠。因为他们有太多亏心之事，提心吊胆地防着“东窗事发”。这样惶恐的心境下，即便半夜无鬼敲门，却也不免暗自惊魂。
“一日辛劳换得一夕安寝”，遂有感而发：倘做不来大事，发不了大财，不妨静下心来，睡个好觉。这样，你至少已获得了生命中三分之一的幸福。 (文章出处：当代健康报 2003.10.30)