关于教儿求鞭杖说明父母无能的原因,关于教儿求鞭杖说明父母无能的相关知识。
教子有方的父母，必然是善于从孩子的日常言行中发现善恶火花的观察者，教育孩子莫以恶小而为之，莫以善小而不为。"孟母三迁"便是一个典型的范例。
纵观现实社会，那些误入歧途或所谓不可救药的顽儿，大多数都是从小到大发展成的，民间说：小时偷针，大时偷金。这些顽童的父母，同样应有"子不教，父之过"的责任。有些可能是父母有不检点行为而潜移默化直接影响着孩子；有些家长本来十分善良，道德行为也极为端正，但长辈或忙于自身的事业，或奔劳于生活，或对孩子教育掉以轻心，开始时没有注意孩子的言行举止，当然发现不了幼小心灵中的变化。到后来，大错铸成或已陷足泥潭，做父母的才震惊而醒悟，此时才无力地求借于鞭杖，或才苦口婆心地劝说。尽管有部分陷足未深、受害尚浅，或善性未泯，得以猛然大悟，改过而从善。但亦有不少已习以为常或反复出现类似的错误行为，客观上变为"孺子不可教也"的残局。笔者认为，那些"棍下打出好儿郎"论者，多数是一些早期失职的父母。当然，亡羊补牢总比无动于衷的好得多，但既然如此，为什么不在未亡羊之前，或羊羔还在未开步行走之前，就把羊牢修补得严严密密的呢？
这些正反两面的例子随手可拈。兹举两个实例，或许有举一反三的作用。有一方姓友人，亦算是"书香门第"，儿子在初中阶段，成绩尚算中上，学习亦算勤奋。在某一段时间，由于社会上"体脑倒挂"，夫妇经常于茶余饭后发发牢骚，殊不知言者无心，听者有意，在孩子的心灵上"读书无用"便日渐加深了，结果高中阶段，孩子的学业便每况日下。一问孩子，答曰：摆街边比读书还强，何必那么辛若？呜呼，苦果自食，后悔莫及。此是一例。另一张姓亲戚，夫妇均是普通工人，尽管收入颇丰，但总自知无知识之苦，盼望孩子学有所成，改变家族中的知识结构。孩子入学开始，就经常看看孩子的作业(虽然自己看不出所以然)，孩子的进步或不足，均与孩子同脉搏，在生活上一切可以影响孩子学习的都避之，例如打牌之类，要玩也到外面去，绝不在家中开档。他们并没有向孩子进什么大道理，只是用行为表达父母的期望。今年高考，成绩优秀，进入重点大学。
加到讨论主题，还是"子不教，父之过"，而且更重要的是：教不良，迟是因；举棍棒，非良策；言毋多，行属先；情意切，必成善。
未知诸君为父母者，以为然否？
教子有方的父母，必然是善于从孩子的日常言行中发现善恶火花的观察者，教育孩子莫以恶小而为之，莫以善小而不为。"孟母三迁"便是一个典型的范例。
纵观现实社会，那些误入歧途或所谓不可救药的顽儿，大多数都是从小到大发展成的，民间说：小时偷针，大时偷金。这些顽童的父母，同样应有"子不教，父之过"的责任。有些可能是父母有不检点行为而潜移默化直接影响着孩子；有些家长本来十分善良，道德行为也极为端正，但长辈或忙于自身的事业，或奔劳于生活，或对孩子教育掉以轻心，开始时没有注意孩子的言行举止，当然发现不了幼小心灵中的变化。到后来，大错铸成或已陷足泥潭，做父母的才震惊而醒悟，此时才无力地求借于鞭杖，或才苦口婆心地劝说。尽管有部分陷足未深、受害尚浅，或善性未泯，得以猛然大悟，改过而从善。但亦有不少已习以为常或反复出现类似的错误行为，客观上变为"孺子不可教也"的残局。笔者认为，那些"棍下打出好儿郎"论者，多数是一些早期失职的父母。当然，亡羊补牢总比无动于衷的好得多，但既然如此，为什么不在未亡羊之前，或羊羔还在未开步行走之前，就把羊牢修补得严严密密的呢？
这些正反两面的例子随手可拈。兹举两个实例，或许有举一反三的作用。有一方姓友人，亦算是"书香门第"，儿子在初中阶段，成绩尚算中上，学习亦算勤奋。在某一段时间，由于社会上"体脑倒挂"，夫妇经常于茶余饭后发发牢骚，殊不知言者无心，听者有意，在孩子的心灵上"读书无用"便日渐加深了，结果高中阶段，孩子的学业便每况日下。一问孩子，答曰：摆街边比读书还强，何必那么辛若？呜呼，苦果自食，后悔莫及。此是一例。另一张姓亲戚，夫妇均是普通工人，尽管收入颇丰，但总自知无知识之苦，盼望孩子学有所成，改变家族中的知识结构。孩子入学开始，就经常看看孩子的作业(虽然自己看不出所以然)，孩子的进步或不足，均与孩子同脉搏，在生活上一切可以影响孩子学习的都避之，例如打牌之类，要玩也到外面去，绝不在家中开档。他们并没有向孩子进什么大道理，只是用行为表达父母的期望。今年高考，成绩优秀，进入重点大学。
加到讨论主题，还是"子不教，父之过"，而且更重要的是：教不良，迟是因；举棍棒，非良策；言毋多，行属先；情意切，必成善。
未知诸君为父母者，以为然否？